Nome: Andrea Oleandri
"Le condizioni, le circostanze imponevano una rivoluzione (...) Solo la gioventù ha il coraggio, la passione e la purezza per compiere delle vere rivoluzioni". J.P. Sartre
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Qualche tempo fa, postando approposito della giornata del ricordo per le vittime dell Foibe, scrivevo che non avrei potuto condividere in alcun modo questo momento. Spiegandone i motivi (per chi volesse rileggere quel post cliccate qui). Poi, ultimamente, girando su internet sono venuto a conoscenza di un documentario, realizzato dalla BBC dove si narrano dei crimini fascisti perpetrati hai danni delle popolazione Jugoslave e non solo. Il video si chiama "Fascist legacy" (L'eredità del fascismo). Vi invito a trovarlo e vederlo. Qui sotto riporto la scheda sul film con una breve recensione.
Scheda filmografica
Fascist Legacy (L'eredità del fascismo), Gran Bretagna 1989.
2x50 minuti.
Regia: Ken Kirby; consulenza storica: Michael Palumbo;
fotografia: Nigel Walters; montaggio: George Farley;
voce narrante: Michael Bryant.
Documentario prodotto e trasmesso dalla BBC in due puntate, l'1 e 8 novembre 1989, suscitando una protesta da parte dell'ambasciatore italiano a Londra, un'interpellanza parlamentare e articoli apparsi su tutti i maggiori quotidiani italiani (1). Successivamente è stato acquistato dalla RAI che ne ha prodotto una versione italiana che non è mai stata trasmessa.
Affronta il tema della rimozione dei crimini sistematicamente commessi dall'Italia fascista nella costruzione del suo impero, in nome della "superiore civiltà italica" e della sua "missione civilizzatrice", in Africa (Libia, Etiopia, Somalia) e nei Balcani (Albania, Jugoslavia e Grecia). Massacri di civili, distruzione di interi villaggi, eliminazione delle élite intellettuali e politiche, uso di armi chimiche, distruzione delle colture e del bestiame per ridurre alla fame la popolazione, deportazioni e campi di concentramento con una mortalità che arrivò sino al 50% degli internati. Una serie di orrori, con un bilancio di morti, arrotondato per difetto, di 300.000 etiopi, 100.000 libici, 100.000 greci e 250.000 jugoslavi. (2)
La prima parte, intitolata A Promise Fulfilled (Una promessa mantenuta), documenta questi crimini analizzando quanto avvenne in Etiopia e Jugoslavia. Gli episodi e i luoghi più significativi di questi crimini vengono ripercorsi affiancando alle immagini dell'epoca il racconto di testimoni oculari e il commento di alcuni autorevoli storici, fra cui Angelo Del Boca, Guido Rochat e lo jugoslavo Ivan Kovacic.
La seconda, intitolata A Pledge Betrayed (Un'impegno tradito) illustra le ragioni per cui i responsabili di quei crimini non furono mai processati e incriminati, contrariamente agli impegni precentemente presi dagli Alleati, né si sviluppò mai un serio dibattito pubblico che rielaborasse la memoria collettiva di tali eventi, rimasta così ancora oggi abbandonata a un'ambigua mescolanza di rimozione e luoghi comuni ereditati dalla propaganda autoassolutoria del regime.
Basandosi principalmente sui documenti della Commissione ONU per i crimini di guerra istitutita nel 1943, lo storico Michael Palumbo ricostruisce come Stati Uniti e Gran Bretagna al termine del conflitto appoggiarono deliberatamente i tentativi di chi in Italia voleva affossare le richieste di processare quei criminali di guerra italiani che la stessa commissione ONU riconosceva come tali. Testimoni dell'epoca, come il membro della Commissione ONU Marian Mushkat, l'allora ministro degli esteri jugoslavo Leo Mattes, storici come David Ellwood e Claudio Pavone, affiancano la documentazione fornita da Palumbo nel far luce sulla motivazione fondamentale di questo insabbiamento: condannare i criminali fascisti avrebbe messo in moto in Italia un processo di epurazione che avrebbe indebolito il fronte anticomunista, ritenuto essenziale nella logica della Guerra Fredda.
Così nessun criminale venne processato, molti continuarono anzi a ricoprire alte cariche istituzionali. Contestualmente si orchestrò una campagna d'opinione che diffuse quel mito del "bravo italiano" ben rispecchiato anche nel cinema che ha affrontato queste vicende. Film come Mediterraneo (1991), I giorni dell'amore e dell'odio (1999) e il più recente Il mandolino del Capitano Corelli (2001) presentano tutti un'immagine del soldato italiano vittima egli stesso e costituzionalmente incapace di crudeltà.
Paradossalmente, il massacro di Cefalonia, cui gli ultimi due film citati sono dedicati, venne a suo tempo insabbiato, come tante altre stragi naziste in Italia, prima ancora che insorgesse l'esigenza di non ostacolare il riarmo della Repubblica Federale Tedesca in funzione del ruolo assegnatogli dal suo ingresso nella NATO, proprio per evitare che questi processi potessero determinare un "effetto boomerang", costituendo un precedente che legittimasse le richieste di processare i criminali di guerra italiani avanzate da Jugoslavia ed Etiopia (3).
Così, dopo che nel 1953 la pubblicazione sulla rivista "Cinema Nuovo" di una proposta di realizzare un film critico sul comportamento dei soldati italiani in Grecia, che avrebbe dovuto intitolarsi L'armata Sagapò, costò ai suoi promotori Guido Aristarco e Renzo Renzi l'arresto e un processo di fronte a un tribunale militare, un film italiano su questa pagina buia della nostra storia nei Balcani attende ancora di essere fatto. Va ricordato infine come nei confronti dell'Africa il cinema italiano sia riuscito a fare ben di peggio, se si pensa a quel fortunato genere cinematografico di cui negli anni Sessanta sono stati iniziatori Franco Prosperi e Gualtiero Jacopetti con il loro Africa Addio (1966).
Un ultimo colpo di coda del razzismo colonialista, sferrato mentre era in atto il processo di decolonizzazione. Un film peraltro prontamente difeso da un autorevole custode della memoria italiana dell'avventura africana come Indro Montanelli. Fra i critici di allora Alessandro Galante Garrone, che in un suo articolo pubblicato su "Cinema Nuovo" nel marzo del 1966, ne denunciava l'ideologia sintetizzandola con il commento espresso all'uscita dei cinema da un suo spettatore ideale: "Quelli sono popoli selvaggi. Avrebbero ancora bisogno di noi bianchi, della nostra civiltà superiore".
Va sottolineato come la censura praticata nei confronti di questo documentario, così come quella attuata dieci anni prima e tutt'ora mantenuta nei confronti del film di Mustapha Akkad, Lion of the Desert (Leone del Deserto) (4), che documentava la brutale repressione nei confronti della resistenza libica all'occupazione fascista, vada inserita all'interno di quella politica della memoria che và dalla storiografia defeliciana all'attuale retorica della riconciliazione nazionale. Denunciare i crimini del colonialismo fascista e l'ideologia razzista che li legittimò, smonta infatti una delle basi su cui tale interpretazione del fascismo si regge, vale a dire la negazione del carattere costitutivamente razzista del fascismo.
A tal fine si è in primo luogo tentato di allontanare l'Italia dal "cono d'ombra dell'Olocausto", sino a disegnare un'immagine del fascismo che "come non fu razzista non fu nemmeno antisemita", secondo le celebri formulazioni di De Felice (5). Le leggi razziali del 1938 diventano così un fenomeno importato dalla Germania, da condannare oggi come un semplice errore di percorso o una brutta parentesi, relativizzabile inoltre a fronte delle maggiori atrocità del nazismo.
Presunte attenuanti queste, tutte inutilizzabili per assolvere il fascismo da quel razzismo antislavo e coloniale che fu persino sanzionato da una legislazione razziale che precedette quella antiebraica e sostenuto da una propaganda sulla superiorità della razza italica che contribuì a preparare il terreno all'accettazione delle stesse leggi antiebraiche. Da qui la necessità di rimuovere totalmente questo razzismo e le atrocità che esso servì a legittimare (6) .Da qui, anche, la costruzione del mito del "bravo italiano" promossa nel dopoguerra (7), tuttora perfida arma ideologica utilizzata in quel conflitto delle memorie, particolarmente evidente in occasione di celebrazioni come il 25 aprile o il recentemente istituito "Giorno della memoria" (8) e nelle produzioni cinematografiche e televisive italiane di questi ultimi anni, la cui posta in gioco sono gli stessi valori democratici che la lotta contro il fascismo consegnò alla Costituzione dell'Italia repubblicana.
Marco Farano
NOTE
1. E. Franceschini, L'italia non è innocente, "
2. Per quanto riguarda l'Africa si rimanda alle fondamentali ricerche di Angelo Del Boca, per un cui primo approccio si consiglia L'Africa nella coscienza degli italiani, Laterza, 1992 e Le guerre coloniali del fascismo, Laterza, 1991. Per un'introduzione e ulteriori indicazioni bibliografiche si rimanda a Enzo Collotti, Sulla politica di repressione italiana nei balcani in L. Paggi, La memoria del nazismo nell'Europa di oggi,
3. Vedi in proposito alcune ricerche storiche condotte successivamente alla realizzazione di questo documentario quali: Filippo Focardi, La questione della punizione dei criminali di guerra in Italia dopo la fine del secondo conflitto mondiale, in "Quellen und Forschungen", Deutschen Historischen Institut in Rom, Band 80, Max Niemayer Verlag Tübingen, 2000; F. Focardi e Lutz Klinkhammer, La questione dei "criminali di guerra" italiani e una Commissione di inchiesta dimenticata, in "Storia contemporanea", Anno IV, n° 3, 2001; Mimmo Franzinelli, Le stragi nascoste, Mondadori, 2002.
4. Vedi A. Del Boca, L'Africa nella coscienza degli italiani, cit. pag. 125.
5. Le espressioni citate ricorrono rispettivamente nella celebre intervista di De Felice al "Corriere della Sera" del 27.12.1987 e nell'introduzione all'ultima edizione della sua Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Einaudi, 1993.
6. Vedi Enzo Collotti, Il razzismo negato in Enzo Collotti, Fascismo e antifascismo. Rimozioni, revisioni, negazioni, Laterza 2000; sui rapporti fra razzismo antisemita e razzismo coloniale in Italia vedi Centro Furio Jesi, La menzogna della razza. Documenti e immagini del razzismo e dell'antisemitismo fascista, Grafis1994 e Alberto Burgio, Nel nome della razza. Il razzismo nella storia d'Italia 1870-1945, Il Mulino, 1999.
7. Vedi Filippo Focardi, "Bravo italiano" e "cattivo tedesco": riflessioni sulla genesi di due immagini incrociate, in "Storia e memoria", n° 1, Istituto Ligure per
8. Valga ad esempio la puntuale osservazione polemica di un'autorevole storico della legislazione fascista antiebraica come Michele Sarfatti che ha rilevato come il testo della legge che ha istituito tale ricorrenza non nomini neppure il fascismo, oppure la decisione da parte della RAI di celebrare quest'anno tale ricorrenza con un film su Giorgio Perlasca.
Affronta il tema della rimozione dei crimini sistematicamente commessi dall'Italia fascista nella costruzione del suo impero, in nome della "superiore civiltà italica" e della sua "missione civilizzatrice", in Africa (Libia, Etiopia, Somalia) e nei Balcani (Albania, Jugoslavia e Grecia). Massacri di civili, distruzione di interi villaggi, eliminazione delle élite intellettuali e politiche, uso di armi chimiche, distruzione delle colture e del bestiame per ridurre alla fame la popolazione, deportazioni e campi di concentramento con una mortalità che arrivò sino al 50% degli internati. Una serie di orrori, con un bilancio di morti, arrotondato per difetto, di 300.000 etiopi, 100.000 libici, 100.000 greci e 250.000 jugoslavi. (2)
La prima parte, intitolata A Promise Fulfilled (Una promessa mantenuta), documenta questi crimini analizzando quanto avvenne in Etiopia e Jugoslavia. Gli episodi e i luoghi più significativi di questi crimini vengono ripercorsi affiancando alle immagini dell'epoca il racconto di testimoni oculari e il commento di alcuni autorevoli storici, fra cui Angelo Del Boca, Guido Rochat e lo jugoslavo Ivan Kovacic.
La seconda, intitolata A Pledge Betrayed (Un'impegno tradito) illustra le ragioni per cui i responsabili di quei crimini non furono mai processati e incriminati, contrariamente agli impegni precentemente presi dagli Alleati, né si sviluppò mai un serio dibattito pubblico che rielaborasse la memoria collettiva di tali eventi, rimasta così ancora oggi abbandonata a un'ambigua mescolanza di rimozione e luoghi comuni ereditati dalla propaganda autoassolutoria del regime.
Basandosi principalmente sui documenti della Commissione ONU per i crimini di guerra istitutita nel 1943, lo storico Michael Palumbo ricostruisce come Stati Uniti e Gran Bretagna al termine del conflitto appoggiarono deliberatamente i tentativi di chi in Italia voleva affossare le richieste di processare quei criminali di guerra italiani che la stessa commissione ONU riconosceva come tali. Testimoni dell'epoca, come il membro della Commissione ONU Marian Mushkat, l'allora ministro degli esteri jugoslavo Leo Mattes, storici come David Ellwood e Claudio Pavone, affiancano la documentazione fornita da Palumbo nel far luce sulla motivazione fondamentale di questo insabbiamento: condannare i criminali fascisti avrebbe messo in moto in Italia un processo di epurazione che avrebbe indebolito il fronte anticomunista, ritenuto essenziale nella logica della Guerra Fredda.
Così nessun criminale venne processato, molti continuarono anzi a ricoprire alte cariche istituzionali. Contestualmente si orchestrò una campagna d'opinione che diffuse quel mito del "bravo italiano" ben rispecchiato anche nel cinema che ha affrontato queste vicende. Film come Mediterraneo (1991), I giorni dell'amore e dell'odio (1999) e il più recente Il mandolino del Capitano Corelli (2001) presentano tutti un'immagine del soldato italiano vittima egli stesso e costituzionalmente incapace di crudeltà.
Paradossalmente, il massacro di Cefalonia, cui gli ultimi due film citati sono dedicati, venne a suo tempo insabbiato, come tante altre stragi naziste in Italia, prima ancora che insorgesse l'esigenza di non ostacolare il riarmo della Repubblica Federale Tedesca in funzione del ruolo assegnatogli dal suo ingresso nella NATO, proprio per evitare che questi processi potessero determinare un "effetto boomerang", costituendo un precedente che legittimasse le richieste di processare i criminali di guerra italiani avanzate da Jugoslavia ed Etiopia (3).
Così, dopo che nel 1953 la pubblicazione sulla rivista "Cinema Nuovo" di una proposta di realizzare un film critico sul comportamento dei soldati italiani in Grecia, che avrebbe dovuto intitolarsi L'armata Sagapò, costò ai suoi promotori Guido Aristarco e Renzo Renzi l'arresto e un processo di fronte a un tribunale militare, un film italiano su questa pagina buia della nostra storia nei Balcani attende ancora di essere fatto. Va ricordato infine come nei confronti dell'Africa il cinema italiano sia riuscito a fare ben di peggio, se si pensa a quel fortunato genere cinematografico di cui negli anni Sessanta sono stati iniziatori Franco Prosperi e Gualtiero Jacopetti con il loro Africa Addio (1966).
Un ultimo colpo di coda del razzismo colonialista, sferrato mentre era in atto il processo di decolonizzazione. Un film peraltro prontamente difeso da un autorevole custode della memoria italiana dell'avventura africana come Indro Montanelli. Fra i critici di allora Alessandro Galante Garrone, che in un suo articolo pubblicato su "Cinema Nuovo" nel marzo del 1966, ne denunciava l'ideologia sintetizzandola con il commento espresso all'uscita dei cinema da un suo spettatore ideale: "Quelli sono popoli selvaggi. Avrebbero ancora bisogno di noi bianchi, della nostra civiltà superiore".
Va sottolineato come la censura praticata nei confronti di questo documentario, così come quella attuata dieci anni prima e tutt'ora mantenuta nei confronti del film di Mustapha Akkad, Lion of the Desert (Leone del Deserto) (4), che documentava la brutale repressione nei confronti della resistenza libica all'occupazione fascista, vada inserita all'interno di quella politica della memoria che và dalla storiografia defeliciana all'attuale retorica della riconciliazione nazionale. Denunciare i crimini del colonialismo fascista e l'ideologia razzista che li legittimò, smonta infatti una delle basi su cui tale interpretazione del fascismo si regge, vale a dire la negazione del carattere costitutivamente razzista del fascismo.
A tal fine si è in primo luogo tentato di allontanare l'Italia dal "cono d'ombra dell'Olocausto", sino a disegnare un'immagine del fascismo che "come non fu razzista non fu nemmeno antisemita", secondo le celebri formulazioni di De Felice (5). Le leggi razziali del 1938 diventano così un fenomeno importato dalla Germania, da condannare oggi come un semplice errore di percorso o una brutta parentesi, relativizzabile inoltre a fronte delle maggiori atrocità del nazismo.
Presunte attenuanti queste, tutte inutilizzabili per assolvere il fascismo da quel razzismo antislavo e coloniale che fu persino sanzionato da una legislazione razziale che precedette quella antiebraica e sostenuto da una propaganda sulla superiorità della razza italica che contribuì a preparare il terreno all'accettazione delle stesse leggi antiebraiche. Da qui la necessità di rimuovere totalmente questo razzismo e le atrocità che esso servì a legittimare (6) .Da qui, anche, la costruzione del mito del "bravo italiano" promossa nel dopoguerra (7), tuttora perfida arma ideologica utilizzata in quel conflitto delle memorie, particolarmente evidente in occasione di celebrazioni come il 25 aprile o il recentemente istituito "Giorno della memoria" (8) e nelle produzioni cinematografiche e televisive italiane di questi ultimi anni, la cui posta in gioco sono gli stessi valori democratici che la lotta contro il fascismo consegnò alla Costituzione dell'Italia repubblicana.
Marco Farano
NOTE
1. E. Franceschini, L'italia non è innocente, "
2. Per quanto riguarda l'Africa si rimanda alle fondamentali ricerche di Angelo Del Boca, per un cui primo approccio si consiglia L'Africa nella coscienza degli italiani, Laterza, 1992 e Le guerre coloniali del fascismo, Laterza, 1991. Per un'introduzione e ulteriori indicazioni bibliografiche si rimanda a Enzo Collotti, Sulla politica di repressione italiana nei balcani in L. Paggi, La memoria del nazismo nell'Europa di oggi,
3. Vedi in proposito alcune ricerche storiche condotte successivamente alla realizzazione di questo documentario quali: Filippo Focardi, La questione della punizione dei criminali di guerra in Italia dopo la fine del secondo conflitto mondiale, in "Quellen und Forschungen", Deutschen Historischen Institut in Rom, Band 80, Max Niemayer Verlag Tübingen, 2000; F. Focardi e Lutz Klinkhammer, La questione dei "criminali di guerra" italiani e una Commissione di inchiesta dimenticata, in "Storia contemporanea", Anno IV, n° 3, 2001; Mimmo Franzinelli, Le stragi nascoste, Mondadori, 2002.
4. Vedi A. Del Boca, L'Africa nella coscienza degli italiani, cit. pag. 125.
5. Le espressioni citate ricorrono rispettivamente nella celebre intervista di De Felice al "Corriere della Sera" del 27.12.1987 e nell'introduzione all'ultima edizione della sua Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Einaudi, 1993.
6. Vedi Enzo Collotti, Il razzismo negato in Enzo Collotti, Fascismo e antifascismo. Rimozioni, revisioni, negazioni, Laterza 2000; sui rapporti fra razzismo antisemita e razzismo coloniale in Italia vedi Centro Furio Jesi, La menzogna della razza. Documenti e immagini del razzismo e dell'antisemitismo fascista, Grafis1994 e Alberto Burgio, Nel nome della razza. Il razzismo nella storia d'Italia 1870-1945, Il Mulino, 1999.
7. Vedi Filippo Focardi, "Bravo italiano" e "cattivo tedesco": riflessioni sulla genesi di due immagini incrociate, in "Storia e memoria", n° 1, Istituto Ligure per
8. Valga ad esempio la puntuale osservazione polemica di un'autorevole storico della legislazione fascista antiebraica come Michele Sarfatti che ha rilevato come il testo della legge che ha istituito tale ricorrenza non nomini neppure il fascismo, oppure la decisione da parte della RAI di celebrare quest'anno tale ricorrenza con un film su Giorgio Perlasca.
categoria : film
Da alcuni giorni è in libreria Salvador Allende (cofanetto dvd+libro) del regista cileno Patricio Guzman, incarcerato durante il golpe del '73 e poi esule in Francia. Emozionante documentario sul sogno cileno, fino alla caduta per mano dei militari e soldi della Cia. I 1000 giorni di governo del Compañero Presidente nello sforzo appassionato di costruire una società più giusta ed egualitaria usando gli strumenti della partecipazione, del dialogo, del consenso informato, in una parola gli strumenti della (autentica) democrazia. "Combattente sociale" così si definì Allende in un discorso alla radio, pochi giorni prima di morire. I 1000 giorni di speranza di una società più giusta, più eguale... Speranza distrutta per sempre l'11 settembre 1973 dal golpe fascista guidato dal generale pinochet (la lettera minuscola sul suo nome non è casuale), con il supporto e l'apporto del governo degli Stati Uniti.
Un eroe del nostro tempo. più che mai attuale. Perchè il suo tentativo fu schiacciato dal braccio armato di quel liberismo tetro che oggi vuole imporsi come "democrazia esportata".
Qui di seguito riporto l'ultimo discorso di Allende già assediato all'interno del Palazzo de La Moneda presente nel libro che si trova all'interno del cofanetto. Discorso nel quale si legge tutta la speranza che il Presidente Cileno riponeva nel suo popolo e nei progressi che solo con l'Unità Popolare avrebbe potuto realizzare.
"Questa sarà sicuramente la mia ultima opportunità di rivolgermi a voi. L'aviazione ha bombardato le antenne di Radio Portales e Radio Corporación. Le mie parle non contengono amarezza, ma piuttosto delusione. Che valgano come castigo morale per chi ha tradito il giuramento: soldati del Cile, comandanti in capo titolari, l'ammiraglio Merino, che si è autodesignato comandante della marina, oltre al signor Mendoza, generale spregevole che solo ieri manifestava fedeltà e lealtà al governo, e che si è ugualmente autonominato direttore generale dei carabineros. Di fronte a questi fatti non mi resta che dire ai lavoratori: Non mi dimetterò!
Posto in questo frangente storico, pagherò con la vita la mia lealtà al popolo. E vi dico che ho la certezza che il seme che abbiamo affidato alla coscienza onesta di migliaia e migliaia di cileni non potrà essere definitivamente falciato. Hanno le armi, potranno sottometterci, ma i progressi sociali non si fermano nè con il delitto nè con la forza. La storia è nostra e la fanno i popoli.
Lavoratori della mia patria: voglio ringraziarvi per la lealtà che avete sempre dimostrato, per la fiducia da voi riposta in un uomo che è stato solo interprete di grandi aneliti di giustizia, che ha giurato di rispettare la Costituzione e la legge e ha mantenuto la parola. In questo momento finale, l'ultimo in cui io mi possa rivolgere a voi, voglio che impariate la lezione: il capitale straniero, l'imperialismo, uniti alla reazione, hanno creato il clima affinchè le forze armate rompessero la loro tradizione, quella trasmessa loro dal generale Schneider e rabadita dal comandante Araya, vittime dello stesso settore sociale che oggi spera nelle sue casi di riconquistare il potere per mano altrui e conservare i propri profitti e privilegi.
Mi rivolgo a voi, soprattutto alle semplici donne della nostra terra, alle contadine che hanno creduto in noi, alle operaie che hanno lavorato di più, alle madri che condividevano la nostra preoccupazione per i bambini. Mi rivolgo ai professionisti cileni, ai professionisti patrioti che hanno continuato a lavorare contro la sedizione promossa dagli ordini di professionisti, associazioni classiste tese a difendere i vantaggi che dà loro una società capitalista.
Mi rivolgo alla gioventù, a quelli che hanno cantato offrendo la loro allegria e il loro spirito di lotta. Mi rivolgo agli uomini del Cile, agli operai, ai contadini, agli intellettuali, a quelli che saranno perseguitati, perchè nel nostro paese il fascismo ha fatto la sua comparsa già da tempo, con attentati terroristi, facendo saltare ponti, tagliando linee ferroviarie, distruggendo oleodotti e gasdotti, nel silenzio di coloro che avevano l'obbligo di intervenire.
Erano complici. La storia li giudicherà.
Radio Magallanes sarà certamente zittita e il timbro tranquillo della mia voce non vi giungerà più. Non importa. Continuerete a sentirla. Io sarò sempre accanto a voi. Almeno il mio ricordo sarà quello di un uomo rispettabile che è stato leale con la patria.
Il popolo deve difendersi, ma non sacrificarsi. Il popolo non deve farsi schiacciare nè sparare addosso, ma non può nemmeno umiliarsi.
Lavoratori della mia patria, ho fede nel Cile e nel suo destino. Altri uomini supereranno questo momento grigio e amaro in cui il tradimento pretende di imporsi. Continuate a sentire dentro di voi che presto si apriranno di nuovo i grandi viali lungo i quali passeranno uomini liberi per costruire una società migliore.
Viva il Cile! Viva il popolo! Viva i lavoratori!
Queste sono le mie ultime parole e sono convinto che il mio sacrificio non sarà vano. Ho la certezza che, almeno, sarà una lezione morale che punirà la vigliaccheri, la codardia e il tradimento."
11 settembre 1973
Pubblicato da: Feltrinelli - Prezzo: 17,90 €
categoria : film
